社會(huì)共有的意義積淀，首先表現(xiàn)在對(duì)人的行為模式的潛移默化作用，從而在類(lèi)似城市空間的細(xì)節(jié)方面，在空間形式、空間界面的組織、建筑的風(fēng)格和材料、建筑的擁有與使用者、地形特征等方面都產(chǎn)生很大的區(qū)別。在社會(huì)共有的意義積淀的背景下，人的活動(dòng)是推動(dòng)景觀形態(tài)演變的根本動(dòng)力。即使在同樣的文化背景下，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的城市建設(shè)過(guò)程中，依然表現(xiàn)出不同的意識(shí)和觀念的差異。
 
    社會(huì)共有的意義積淀，最終會(huì)形成社會(huì)制度或規(guī)范，并進(jìn)而影響城市建設(shè)，對(duì)城市景觀的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。制度指的是人類(lèi)相互往來(lái)所形成的諸種關(guān)系、等級(jí)、制度，等等。人們相互之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)是制度形成的基礎(chǔ)。
 
    中國(guó)傳統(tǒng)城市布局的根源就是傳統(tǒng)的禮儀制度，直到宋代人們的經(jīng)濟(jì)交往的市場(chǎng)模式才逐漸對(duì)城市布局產(chǎn)生觸動(dòng)。這些都是制度下社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化作用的結(jié)果，對(duì)城市整體形態(tài)有很強(qiáng)的制約作用。
 
    對(duì)美好城市景觀的追求不僅要考慮到技術(shù)與文化的制約，還要考慮到時(shí)代的特征。城市景觀是歷史的交匯、多元文化碰撞的結(jié)果，對(duì)現(xiàn)在的尊重與肯定才是對(duì)歷史與未來(lái)的尊重，對(duì)自身文化的尊重才是對(duì)世界文化的尊重和貢獻(xiàn)。
 
    意識(shí)與觀念是技術(shù)與文化的先導(dǎo)，對(duì)美好城市景觀的追求本就具有無(wú)形的精神特征。樹(shù)立對(duì)此時(shí)此地、對(duì)地方與民族文化的尊重的觀念，是城市景觀生命力的源泉。“中國(guó)城市現(xiàn)在的問(wèn)題就在于觀念——克隆西方，失去風(fēng)向標(biāo)，迷失在變幻之中。”而正是這種沒(méi)有生命力的克隆觀念，才使得我國(guó)城市景觀的建構(gòu)大多停留在表面的形式追求上。
 
    今天宗教與政治的影響力逐漸讓位于人性的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代城市的全球化趨同的發(fā)展趨勢(shì)引來(lái)了對(duì)地域文化的重視，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)日益深入人心，從技術(shù)型的可持續(xù)發(fā)展過(guò)渡到綠色設(shè)計(jì)與低碳設(shè)計(jì)。今天的城市中的建筑，早已不再僅僅是擋風(fēng)遮雨的遮蓋物，而是融人了無(wú)數(shù)意識(shí)和觀念的人類(lèi)文化的結(jié)晶。城市景觀塑造的觀念已經(jīng)牢固地與地域特色的追求站在了一起。
 
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